155 лет назад был опубликован один из самых известных романов Фёдора Достоевского «Идиот». Произведение вызвало неоднозначные отклики, как обывателей, так и профессиональных литераторов. Критики, близкие люди, писатели, даже если отмечали положительное в нём, подводя итог отмечали его многочисленные недостатки. Ругались герои, диалоги, неправдоподобность сюжета. Николай Лесков отметил, что герои романа «все, как на подбор, одержимы душевными болезнями», досталось Фёдору Михайловичу и от Салтыкова-Щедрина, который заметил «Дешевое глумление над так называемым нигилизмом и презрение к смуте, которой причины всегда оставляются без разъяснения», и даже Набоков спустя почти столетие не смог удержаться, обозвав главного героя Льва Мышкина «гадким придурком».
Но несмотря на волны критики роман стал одним из самых читаемых, а образ дурачка, смиренного юродивого и праведника, которым представляется князь Мышкин, прочно закрепился не только в фольклоре, но и в классической литературе, прочно наследуя и прорабатывая черты, свойственные юродивым.

Именно таким персонажам и будет посвящена наша выставка.

«Идиот», Достоевский Ф.М.

Роман, к слову, подвергся критике не только от читателей, но и о самого создателя. Достоевский признавал, что роман писался наспех – впрочем, как и многие другие произведения писателя, итогом остался недоволен: «Случилось же так, что все лопнуло. Роман вышел неудовлетворителен, но, кроме того, вышло и то, чего я не мог даже и предвидеть прежде: вышло то, что я, долго быв вне России, потерял возможность даже и писать, как следует, так что даже и на новое произведение какое-нибудь надеяться не могу».
Роман повествует историю обедневшего князя Мышкина – последнего в своём роде. Больной эпилепсией он долгое время лечится за границей, а когда приезжает обратно в Россию, обзаводится небольшим наследством и многочисленными знакомствами. Имея специфические представления о морали и без какого-либо опыта общения с высшим обществом, Лев Николаевич производит на людей весьма сильные впечатления. При первой встрече с семейством Епанчиных, очень дальних родственников, его считают и дурачком, весьма милым и безобидным, то странствующим философом – что немудрено при оценке человека, ничего не требующего, не стесняющегося сильных эмоций и разглагольствующего о недопустимости смертной казни в России XIX века. Не выходит у Мышкина и с личной жизнью – как истинный праведник (и эпилептик), к женщинам он тяги не имеет, а вот жалости у него хватает не только на «кредиторов» почившей его тётушки и больных чахоткой студентов, но и на Настасью Филипповну – женщину сложной судьбы, которую будет мотать между Князем и ослеплённым страстью купцом Парфёном Рогожиным. Мышкина же будет мотать между Настасьей Филипповной и одной из молодых Епанчиных – Аглаей. Закончится всё очень плохо: Настасью Филипповну убьёт Рогожин, с Князем случится сильнейший припадок, Аглая Епанчина сбежит из дома с офицером. И только генеральша Епанчина сохранит более-менее трезвый взгляд на жизнь. А Князь в итоге останется символом чистого и светлого божьего человека, которого недостоин этот жестокий мир.

«Матрёнин двор», Солженицын А.И.

Твардовский отговорил Солженицына назвать это произведение «Не стоит село без праведника», чем сослужил хорошую службу известному писателю-диссиденту, ведь негоже писать спойлеры сразу в заголовке! Рассказ этот стал одним из знаковых в карьере писателя, и был записан в категорию так называемой деревенской прозы. И довольно любопытно, что если праведник-мужчина у Достоевского – это человек из высшего общества, пусть, и не получивший настоящего образования, но несущий идею СЛОВОМ. Женщина-праведница у Солженицына – представительница молчаливой крестьянской массы, но долготерпящая, любящая, стремящаяся делом показать свою идею и, возможно (а может, и нет) достучаться своим примером до окружающего её народа.
Главная Героиня – крестьянка Матрёна, потихоньку рассказывает свою жизнь рассказчику. Не дождавшись жениха, вышла замуж за другого по принуждению. Работала тяжело в колхозе, пенсии не заработала, детей родить не смогла, воспитывала не свою даже, а бывшежениховскую дочь. А когда пришла пора последней идти замуж, семья вытребовала у Матрёны горницу, которую из жадности решили перевозить в один присест на тракторе. Трактор застрял на железнодорожном переезде, и когда Матрёна бросилась помогать, на них наехал поезд. А под причитания и плачи, родственники понемногу разделили её добро.
Сюжет незамысловат и депрессивен, но полноты ему добавляет описание самой Матрёны и её дома. Женщина стремилась всему дать шанс и любила тоже всё и всех. Даже кошка у неё была колченогая, и растения в избе, казалось, были для этого – для жизни во имя жизни. Смогла ли что-то Матрёна изменить? Держалось ли вообще на ней село? – Ответ на эти вопросы каждый может найти только сам.

«Снегурочка», Островский А.Н.

Казалось бы, причём здесь Снегурочка, снежная девочка, дочь Весны и Мороза? Однако, если мы внимательно посмотрим на определение юродивых, то закрадётся шальная мысль – а не оно ли это? Согласно христианским представлениям, религиозный подвиг юродства состоит в отвержении с наибольшей последовательностью мирских забот — о доме, семье, труде, о подчинении власти и правилам общественного приличия. Разумеется, Снегурочка не из-за религии вела себя не так, как принято у берендеев, к тому же, берендее были откровенными язычниками. Но писал произведение автор христианский, отчего его (немного хулигански) можно подловить на использовании соответствующих паттернов.
Снегурочка живёт не так, как все. Она добра и мила, и со всеми ласкова, и с приёмными родителями уважительна. При этом она игнорирует ведущие нормы, определяющие общество, в котором живёт, не имея физической возможности их выполнить. Когда же эти возможности у неё появляются, героиня умирает, потому что сам смысл её существования – противопоставление нормам. Будучи рождена в этот мир, она может выжить, только игнорируя его, а умерев – дать шанс людям на новую жизнь. Здесь Снегурочка становится не только юродивой, она – архетип священной жертвы, козла отпущения. И жаль, что мы так и не узнаем, изменилось ли что-то у берендеев многие годы спустя произошедших событий.